Maskawin

1. Pengertian Maskawin(Al-Mahar)

Maskahwin ialah : Pemberian yang wajib diberi oleh suami kepada isterinya dengan sebab perkahwinan.

Sebagaimana firman Allah:

Ertinya :Berikanlah kepada orang-orang perempuan itu maskahwin mereka S.A.W.:

Sabda Rasulullah SAW : Ertinya : Carilah untuk dijadikan maskahwin walaupun sebentuk cincin yang dibuat daripada besi.

                                                                                                                   (Riwayat Al-Bukhari Muslim)

Dari hadis tersebut nyatalah bahawa maskahwin boleh dijadikan daripada apa sahaja, asalkan sesuatu yang berguna dan berfaedah,samada berupa wang, barang atau sesuatu yang bermanfaat,Sebagaimana Rasulullah pernah mengkahwinkan seorang lelaki yang tidak ada memiliki sesuatu apa pun untuk dijadikan maskahwin, lalu Rasulullah bertanya kepada lelaki itu

"adakah pada engkau sedikit dari ayat-ayat Quran," lelaki itu menyahut bahawa dia ada mengingati beberapa surat, kemudian Rasulullah pun mengkahwinkan lelaki itu dengan bermaskahwinkan surat yang diajarkan kepada perempuan yang bakal menjadi isteri lelaki itu.

Maskahwin ini tidak dihadkan oleh syarak banyak atau sedikit.Jadi untuk menentukan banyak atau sedikitnya maskahwin ini terpulanglah kepada persetujuan kedua belah pihak pengantin dan biasanya mengikuti taraf atau darjat pengantin tersebut, walau bagaimanapun pihak syarak tidak mengalakkan maskahwin yang terlalu tinggi yang menyebabkan kesukaran bagi pihak lelaki,

Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W.: Ertinya : Sebaik-baik maskahwin ialah yang lebih rendah.

Hadis tersebut menunjukkan bahawa disunatkan maskahwinkan itu rendah nilainya, supaya tidak menjadi keberatan kepada lelaki untuk mencarinya, walaupun begitu, bukanlah bermaksud rendah sehingga sampai menjatuhkan taraf wanita.

2. Bahagian Mahar

A .  Mahar Misil

Ialah mahar yang dinilai mengikut maskahwin saudara-saudara perempuan yang telah berkahwin lebih dahulu dan hendaklah dinilai sama dengan maskahwin keluarga yang paling dekat sekali, seperti kakak, emak saudara dan seterusnya di samping menilai keadaan perempuan itu sendiri dari segi kecantikan, kekayaan, pelajaran dan sebagainya.

       B . Mahar Musamma

Ialah maskahwin yang telah ditetapkan dan telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak dengan tidak memandang kepada nilai maskahwin saudara-saudara perempuan itu.

3.      HUKUM MENYEBUT MASKAHWIN DI WAKTU AKAD

a.      Sunat

Sunat, kerana Rasulullah sendiri tidak pernah meninggalkan dari menyebutnya di masa akad bila menikahkan  orang lain.  Dengan menyebutnya di masa akad, dapat mengelakkan dari berlaku perselisihan berhubung dengannya,  juga dapat membezakan di antara perkahwinan biasa dengan perkahwinan  seorang perempuan yang menghebahkan dirinya kepada Rasulullah tanpa mahar.

Sekiranya mahar tersebut tidak dinyatakan di masa akad bukanlah bererti akad perkahwinan itu tidak sah tetapi makruh jika tidak disebut.

b.      Wajib

Wajib disebut mahar di waktu akad dalam keadaan yang berikut :

    b.1.  Jika bakal isteri itu seorang yang masih budak kecil, gila, atau bodoh, sedangkan bakal

            suami ingin membayar mahar yang lebih tinggi dari mahar yang sepatutnya (mahar misil).
    b.2.  Jika bakal isteri yang sudah baligh, bijak dan boleh menguruskan diri sendiri dan telah

membenarkan wali untuk mengkahwinkannya, tetapi ia tidak menyerahkan kepada  walinya    untuk menetapkan maskahwinnya

  b.3.  Jika bakal suami itu seorang yang tidak boleh menguruskan hal dirinya sendiri, seperti ia

          masih budak, gila atau bodoh dan sebelum akad telah mendapat persetujuan dari bakal isteri

          tersebut tentang bayaran maskahwin kurang dari mahar yang sepatutnya, oleh yang demikian

          maskahwin wajib dinyatakan sebagaimana yang dipersetujui.

Maksud wajib di sini bukanlah bererti perkahwinan itu tidak sah, tetapi perbuatan itu dianggap  berdosa dan maskahwin dibayar mengikut kadar yang sepatunya (mahar Misil).

4.     WAJIB MASKAHWIN

             Maskahwin wajib dibayar mengikut sebagaimana yang tersebut di dalam akad,  Jika dinyatakan di

             masa akad, maskahwin wajib juga dibayar dengan keadaan yang berikut :

a.      Bila suami menetapkan yang ia akan membayarnya sebelum dukhul (setubuh) dan dipersetujui oleh pihak isteri.  Oleh yang demikian, isteri berhak menghalang suami dari mensetubuhinya sehingga suami tersebut menentukan kadar  maskahwin yang akan diberinya, samada dengan secara tunai atau berhutang.  Jika dijanjikan tunai maka pihak isteri berhak menghalang suami tersebut dari mensetubuhinya sehingga dijelaskan maskahwin itu.

b.      Bila penetapan maskahwin itu dibuat oleh qadhi dengan sebab keingkaran pihak suami dari membuat ketetapan atau dengan senan perbalahan atau perselisihan kedua belah pihak tentang kadar maskahwin tersebut dan bila qadhi menentukannya maskahwin tersebut hendaklah dibayar tunai (tidak boleh berhutang).

c.      Bila suami menyetubuhi isterinya wajib dibayar maskahwin menurut kadar yang seimbang dengan taraf  isteri tersebut.

5.    GUGUR SEPARUH MASKAHWIN

         Apabila  berlaku talak sebelum persetubuhan maka gugurlah separuh maskahwin, firman Allah :

         Ertinya :  Dan jika kamu menceraikan perempuan sebelum mensetubuhinya, sedangkan kamu telah

                        menentukan maskahwinnya, maka bagi perempuan itu setengah dari apa yang kamu

                        tentukan itu.

         Hal  ini berlaku sekiranya perceraian itu berpunca dari pihak suami seperti suami menjadi murtad,

         atau suami menganut Islam sedangkan isterinya  tidak dan sebagainya, tetapi jika penceraian itu

         berpunca dari pihak isteri, seperti suami menfasakhkan perkahwinan tersebut dengan sebab kecacatan

         yang ada pada isteri, maka maskahwin itu akan gugur semuanya.

6.    MATI SUAMI ATAU ISTERI SEBELUM PERSETUBUHAN

         Jika  seorang suami meninggal dunia sebelum berlaku persetubuhan, pihak warithnya wajib membayar

         maskahwin sepenuhnya kepada janda  tersebut dan jika maskahwin itu belum ditentukan kadarnya,

         maka wajib dibayar dengan nilai mahar misil.  Sebaliknya pula  jika seorang isteri meninggal dunia

         sebelum berlaku persetubuhan, pihak suami wajib membayar maskahwin sepenuhnya kepada wraith

         jandanya itu, jika maskahwin belum  dijelaskan lagi sebelum,

       sabda Rasulullah S.A.W. :

       Ertinya : Dari Al-Qamah katanya : Seorang perempuan telah berkahwin dengan seorang lelaki kemudian

       lelaki itu mati sebelum sampai mensetubuhi isterinya itu dan maskahwinnya pun belum ditentukan

       kadarnya, kata Al-Qamah: mereka mengadukan hal tersebut kepada Abdullah maka Abdullah

       berpendapat, perempuan itu berhak  mendapat pusaka dan wajib pula ia beriddah, maka ketika ini

       Ma’kil bin Sanan Al-Shakbi menjelaskan bahawa sesungguhnya nabi S.A.W.  telah memutuskan terhadap

       Buruq bte Wasiq seperti yang dibuat oleh Abdullah tadi    (Riwayat Al-Kamsah dan Sahih At-Tirmidzi)

7.    AL-MUT’AAH

         Ertinya:Satu pemberian dari suami kepada isteri sewaktu ia menceraikannya.  Pemberian  ini wajib

         diberikan sekiranya perceraian itu berlaku dengan kehendak suami, bukan kemahuan isteri.

         Banyaknya pemberian ini adalah berdasarkan kepada persetujuan atau keredhaan kedua-dua belah

         pihak, di samping mempertimbangkan keadaan kedua-duanya, kaya atau miskin dan sebagainya tidak

         kurang dari separuh mahar. 

 Firman Allah: dalam surah Al-Ahzab ayat 49

Ertinya : Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah "mut'ah" (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya.

Bab : WALIMATUL URUS

1.      HUKUM MENGADAKANNYA

         Hukum mengadakan kenduri kahwin ini adalah sunat muakad ( yang sangat dituntut)

         sebagaimana  sabda Nabi S.A.W. Ertinya : Kata Nabi S.A.W. kepada Abdul Rahman bin Auf sewaktu

         beliau berkahwin, hendaklah kamu mengadakan kenduri kahwin sekalipun menyembelih seekor

         kambing.                                                                               (Riwayat Bukhari dan Muslim)

2.      HUKUM MENGHADIRI MAJLIS KAHWIN

         Menerima jemputan ke majlis adalah wajib terhadap setiap orang yang dijemput kecuali ada sesuatu

         keuzuran tidak dapat  menghadirinya, seperti sakit dan sebagainya.  Sabda  Rasulullah SAW:

         Ertinya : Apabila kamu dijemput untuk menghadiri majlis kenduri kahwin hendaklah kamu

         menghadirinya.                                                                       (Riwayat Bukhari dan Muslim)

3.      SYARAT-SYARAT WAJIB PERGI KE MAJLIS KAHWIN BILA DIUNDANG

        a.      Yang dijemput itu bukan khusus kepada orang-orang kaya sahaja.
        b.      Yang menjemput itu juga beragama Islam.
        c.      Yang dijemput itu juga  beragama Islam.
        d.      Kenduri itu tidak menggunakan wang atau harta haram.
        e.      Yang dijemput itu tidak menerima  pada satu masa, maka hendaklah menerima jemputan yang

                 lebih dekat dari segi keluarga kemudian dipandang dari segi dekat tempatnya.
        f.      Tidak didapati perkara-perkara yang mungkar di majlis itu seperti mengadakan minuman keras

                 dan sebagainya.